Чи можете ви коротко пояснити, хто такі юдеї? І чим вони від інших народів?
Олег Ст.
Рига, Латвія
Перш ніж відповісти на Ваше запитання, зазначу, що слово «юдей» ріже слух людині, яка належить до нашого народу. Тому що воно містить у собі певне смислове навантаження, пов'язане з християнством. А також з поняттям «іудаїзм», яким, починаючи з 19 століття, почали означати єврейську релігію люди, які не мають до неї відношення.
Як «іудаїзм» наша віра була зарахована до великої групи ідеологічних та релігійних течій, так званих «ізмів». Однак у нашому уявленні це категорично неправильно, бо зводить єврейську віру до рівня теорій і конструкцій, створених людьми. Тоді як ми впевнені, що вона має надприродне, Небесне походження, і була заповідана нам самим Творцем світу кілька тисяч років тому.
Найбільш прийнятним, принаймні, для вживання в російськомовному середовищі, нам представляється термін «євреї», бо він не несе в собі такого вираженого негативного відтінку.
Заодно наголошу, що в книгах Тори (головної священної Книги нашої традиції) євреї найчастіше позначені словосполученням «народ Ізраїлю». Ізраїль — це додаткове, друге ім'я нашого предка Яакова. Воно має високий духовний зміст, суть якого – усвідомлення влади Всевишнього над світом.
У цьому квінтесенція нашої віри, утвердження Єдності Творця і Його влади над усім сущим.
Що стосується слова «юдеї» (у нашій вимові — єгудим), воно походить від імені Єгуда (один із синів праотця Яакова), а також від мамлехет Єгуда, Іудейського царства, в якому кілька тисяч років тому, до руйнування Першого Єрусалимського Храму, жили євреї.
Ще одна назва нашого народу, згадана в Торі поряд із «народом Ізраїлю». іври. Так названо Авраам, перший єврей.
Очевидно, що слово «єврей» – похідне від іври.
Всі ці назви народ Ізраїлю, йегуді і іври — допомагають краще зрозуміти зміст та суть єврейської віри. А саме вона відповідальна за унікальність та виняткову роль євреїв у світовій історії.
Ім'я ІзраїльКрім того, що сказано про нього вище, має на увазі наш зв'язок з предками і об'єднує весь єврейський народ в одну сім'ю, ланцюжок поколінь якого починається з Авраама, Іцхака та Яакова.
Слово йегуді у перекладі – «вдячний Всевишньому».
Іврі – "З іншого боку", "з іншого боку".
Таким чином, назви нашого народу визначають його сутність: віру в Творця та відданість йому, усвідомлення винятковості своєї віри, світогляду та способу життя.
Про значущість віри для нашого народу свідчить факт, що неєврей, який приймає єврейську релігію та всі її численні розпорядження, стає євреєм.
З іншого боку, єврей, який одружується з неєврейкою, — обриває ланцюжок поколінь, бо його діти не будуть євреями (єврейство в нашій традиції передається тільки по матері або набувається шляхом проходження гіюра – внаслідок проходження процесу переходу в єврейство під керівництвом рабинського суду). Але якщо єврей приймає іншу, неєврейську релігію — він втрачає зв'язок зі своїм народом і фактично перестає бути євреєм.
У представників нашого народу багато особливих і виняткових характеристик. Назвемо ще деякі, що мають у нашій традиції особливе значення.
1.Віра в Єдиного невидимого Творця. У те, що Він не тільки створив світ, а й щохвилини керує ним та підтримує його існування. Він — володар та всіх сил, які діють у світі.
2. Віра в Його Тору – Книгу, записану пророком Моше (у російській транскрипції – Мойсей) і передану єврейському народу на горі Сінай з метою навчання служінню Йому та виправленню цього світу. Текст Тори не змінювався з моменту її обдарування. Він однаковий всім численних підгруп, які у єврейському народі. І це основна опора єврейської традиції.
3. Дотримання величезного комплексу законів, складеного Вчителями з урахуванням тексту Письмової Тори, і навіть її Усної складової. Ці закони охоплюють усі сторони життя — від визначальних відносин між людьми, до законів служіння Творцеві через виконання певних дій, що мають особливі, піднесені властивості.
4. Відданість Землі Ізраїлю, яка в єврейській традиції має унікальне значення. Це Свята Земля, і тільки на ній євреї можуть повною мірою реалізовувати своє призначення в процесі служіння Творцю світу.
5. Завдання євреїв – зібратися на Землі Ізраїлю, захистити її від навал і духовного забруднення і підготувати її до Сьомого тисячоліття, з настанням якого прийде кінець матеріальної історії людства і буде здійснено перехід на новий, набагато вищий рівень його розвитку.
Все вищесказане перетворює євреїв на особливий народ, що володіє унікальними характеристиками. І наше завдання — зберегти цю унікальність і довести свою роботу до кінця, щоб наблизити і уможливити перехід до наступного тисячоліття…
Автор тексту Міхаель Бергман
12.09.24
Чим відрізняються євреї від юдеїв? Чи є між ними різниця і хто такі юдеї загалом? Дуже часто можна чути такі питання. Давайте розберемося по порядку.
У словнику термін юдеї має два значення:
Згідно з Біблією, юдеї — це нащадки Авраама. Від онука його Якова пішла 12 Ізраїлевих колін, тобто 12 пологів, які зводили свій початок до одного з синів Якова. Власне юдеями називали нащадків Юдиного коліна.
Усі дванадцять колін входили до складу давнього єврейського царства. Однак у десятому столітті до нашої ери воно розпалося на дві частини: Північне Ізраїльське царство, столицею якого пізніше стала Самарія та юдейське царство, головним містом якого був Єрусалим. Населення Юдеї складали нащадки трьох синів Якова (Юди, Симеона та Веніямина).
У восьмому столітті до нашої ери Північне царство впало у боротьбі з ассірійцями. Частина населення загинула, іншу було поведено в полон. Подальша доля їх невідома, можливо, вони асимілювалися з народом, що завоював їх.
Таким чином, на початок сьомого століття до нашої ери на історичній сцені нащадками єврейського народу залишилися лише юдеї. Виходячи з цього, можна поставити знак рівності між юдеями та євреями.
Сьогодні іудеями вважаються ті, хто народився євреєм, або ті, хто прийняв іудаїзм, будучи по крові не євреєм.
Нині налічується понад 14 мільйонів юдеїв у всьому світі. Понад 40% із них проживає в Ізраїлі, стільки ж у США та Канаді. Решта (16%) переважно представляє Європу.
Говорячи про юдаїзм, євреї, що дотримуються, мають на увазі, в першу чергу, єврейську Традицію, в рамках якої отримані і передаються знання про Б-га, що створив все суще, про Його відносини з людьми, про мету творіння, про те, як потрібно жити і що потрібно від людини. Ця традиція («Масора») є ровесницею людства, тобто починається вона із створення світу, за 20 поколінь до Авраама, першого єврея, і існує безперервно до цього дня.
Стіна Плачу в Єрусалимі сьогодні є одним із символів єврейської релігії
До Виходу з Єгипту джерелами єврейської Традиції були усне переказ і пророчі одкровення. Батьки єврейського народу дотримувалися Тору до того, як вона була дарована Всевишнім і записана Моше (Мойсеєм). У 2448 році від створення світу (1312 до н. е.) євреї вийшли з Єгипту і Всевишній дарував їм Тору на горі Сінай. Євреї здобули не тільки Письмову, а й Усну Тору. З цього моменту дотримання заповідей перестало бути добровільним і перетворилося на обов'язок єврейського народу та центральну вимогу юдаїзму.
Проблема визначення [↑]
Юдаїзм часто називають «першою авраамічною релігією», маючи на увазі, що перший єврей, Авраам, є родоначальником «давньоєврейської релігії», з якої потім виділилося християнство, а також те, що іслам включає в свою історію пророка Авраама (Ібрагіма). Часто говорять про те, що юдаїзм — одна з найдавніших релігій, які дожили до наших днів, і вже точно найдавніша релігія з усіх монотеїстичних.Мається на увазі, що за часів Авраама у світі склався «ідолопоклонницький консенсус», але Авраам та його послідовники дотримувалися зовсім інших поглядів, ніж усі навколо: вони проповідували віру в Одного Єдиного Бога, Творця всього сущого.
Обрізання хлопчика на 8-й день – одна з важливих заповідей в юдаїзмі
Термін "іудаїзм" прийнятий у російській мові насамперед для позначення "єврейської релігії". Російськомовні євреї, які дотримуються заповідей, теж використовують це слово, маючи на увазі, проте, весь комплекс єврейської традиції. Слово «іудаїзм» бере свій початок у давньогрецькій мові: у 2-й Книзі Маккавєєва, яка була написана по-грецьки, зустрічається слово Ἰουδαϊσμός («юдаїсмос»). Після зникнення 10 колін Ізраїлю найменування представника коліна Йеуди — «йеуді» — стало синонімом слова «іври» (єврей), тобто «іудаїзм» — це «єврейство», яке розуміється як ідейний перебіг, напрямок думки, комплекс вірувань і уявлень, спосіб життя.
При цьому в самій єврейській Традиції споконвіку використовують для самопозначення аналогічні, але точніші терміни. У Святій мові після повернення з Вавилонського полону було прийнято назву יַהֲדוּת («яадут») — «єврейство», під яким мається на увазі не лише релігійно-світоглядний компонент єврейства, а й єврейське походження (по материнській лінії).
В ідиш використовується поняття ייִדישקײַט («ідішкайт»), що означає «єврейський спосіб життя», що включає і «релігію», і світогляд, і етику, і закони зі звичаями — з акцентом на практичне сповідання та виконання всього цього комплексу норм та уявлень реальне життя.
Юдаїзм – релігія? [↑]
Називати юдаїзм релігією не зовсім коректно, оскільки основу юдаїзму становить знання, а не віра. З погляду юдаїзму, віра починається там, де закінчується знання. Те, що Бог обрушив на Єгипет 10 страт, вивів звідти євреїв, відкрився їм горе Сінай і дарував Тору, для євреїв не є питанням віри — це знання, оскільки весь народ бачив чудеса, що відбувалися, і свідчив про них.
Написане в Торі підтверджується розповіддю про те, як Бог вивів єврейський народ з Єгипту і дарував йому Тору. Щороку в першу ніч Песаха в єврейських сім'ях звучить розповідь про Вихід, в якому згадуються і події, що передували Виходу, і дарування Тори, яке послідувало за ним. Одна й та сама історія рік у рік розповідається в громадах, які не контактували одна з одною протягом тисяч років. Здійснити таку масштабну фальсифікацію та змусити вірити в неї цілий народ неможливо. Теорії ряду вчених, які пропонують «наукове» пояснення виникнення Письмової Тори і чудесних подій, що описуються в ній, не становлять жодної проблеми для іудаїзму. На відміну від безлічі цивілізацій, які занепали і перемістилися в музеї і на «звалище історії», іудаїзм є не викопними пам'ятниками культури, а безперервною живою Традицією, в якій збереглося переказ про злети і падіння, про подвиги і помилки, що відбувалися євреями. . "Незручні" сторінки єврейської історії не були вирізані з Письмової та Усної Тори. Ідеї, підходи та думки, які не були прийняті нашими мудрецями як алахічні (що підлягають виконанню на практиці), все одно зафіксовані в Талмуді та інших джерелах.
В юдаїзмі відсутня поділ на юдеїв як «релігійну групу» та євреїв як національність. Такий поділ штучно впроваджується з XIX століття, але в ряді мов, як і раніше, немає двох термінів, які б дозволяли «відокремити» євреїв від іудаїзму. Єврей, який не дотримується заповідей Тори, все одно залишається євреєм (читай іудеєм), навіть якщо він відмовляється від єврейської Традиції свідомо, і навіть якщо він не просто «світський», а змінив віросповідання: подібно до сина, який повстав проти батька, який все одно залишається сином свого батька (і, навіть якщо батько покарає або прожене його, це не скасує факту спорідненості між ними), єврей залишається частиною свого народу і пов'язаний особливими стосунками з Богом, Який уклав союз із народом Ізраїлю і дарував йому Тору, незалежно від того, хоче цього єврей чи ні.
На фото: сувій Тори та вказівка для читання Тори у синагозі
В юдаїзмі є лідери та керівники, але немає і ніколи не було абсолютного і непогрішного володаря, крім Всевишнього. Духовне керівництво єврейськими громадами здійснюють рабини. Вони мають моральний авторитет, відповідають на алахічні питання і дають повчання, захищають Тору від порушення. На відміну від коенів – нащадків Аарона, на яких покладено служіння в Єрусалимському Храмі, рабини – це не священнослужителі, а вчителі.
В юдаїзмі духовне не відокремлено від мирського. Абсолютно всі сфери людської життєдіяльності розглядаються в єврейській традиції як спосіб служіння Всевишньому, тому всі вони регулюються Галахою релігійним законодавством. По суті, «простий єврей» зобов'язаний дотримуватися тих самих законів, що і «рабин».
Джерелами Галахи є Письмова Тора (Танах) та Усна Тора (коментарі, закони та встановлення мудреців (Мішна, Талмуд), рабинські респонси (відповіді), галахічні кодекси (зводи законів).
Базові принципи юдаїзму [↑]
В історії єврейської Традиції неодноразово робилися спроби сформулювати основи, які були б для іудаїзму по-справжньому базовими і визначальними — низка чітких і лаконічних принципів, сукупність яких виражала б суть іудаїзму і дозволяла провести кордон між ним та іншими релігіями, світами та іншими релігіями, і т.д. Найбільшого поширення набули 13 Основ Віри, кодифіковані Рамбамом на основі Письмової та Усної Тори та викладені ним у передмові до коментаря на розділ Мішни Хелек (трактат Санедрін). Ці принципи визнають усі течії ортодоксального юдаїзму. Ось їх короткий виклад:
1. Б-г творить світ і править усіма творіннями, і тільки Він один творив, творить і творитиме все суще.
2. Бог єдиний і немає ніде єдиності, подібної до нього; і лише Він один — наш Бог, який був, є і буде.
3. До Б-гу не належать і не застосовні матеріальні властивості та характеристики, у Нього немає жодного фізичного образу, він безтілесний.
4. Б-г перший, і Він останній.
5. Лише Творцеві потрібно молитися і поклонятися, і молитися і поклонятися будь-кому, крім Нього, категорично заборонено.
6. Все, що сказали пророки – істина.
7. Пророцтво Моше Рабейну було істинним, а сам він – «батько» всіх пророків: і тих, що були після нього, і навіть тих, що були до нього.
8. Тора, яку ми маємо, це та сама Тора, яку Всевишній дав Моше Рабейну.
9. Тора ніколи не буде змінена, Бог не дасть ніякої іншої Тори.
10.Бог знає всі справи людей і всі їхні думки.
11. Бог віддає добром тим, хто дотримується Його заповідей, а ті, хто їх порушує, зрештою понесуть за це покарання.
12. Ми зобов'язані вірити в прихід Машіаха, і, незважаючи на те, що він затримується, все одно слід чекати, що він прийде.
13. Настає пожвавлення померлих. Воно станеться тоді, коли буде на те воля Творця.
Обраність євреїв [↑]
З погляду юдаїзму всі люди створені рівними, кожна людина унікальна, кожна створена «за образом і подобою». Разом з тим, єврейський народ був обраний Всевишнім для здійснення особливого завдання: це «народ-священик», який має нести знання про Бога людства. Бог уклав з єврейським народом союз на горі Сінай. Цей союз може бути розірваний.
Заповіді є зобов'язаннями єврейського народу в рамках цього «союзного договору». 613 заповідей Тори (а також численні встановлення мудреців) накладають на євреїв особливу відповідальність. Інші народи, з погляду юдаїзму, не повинні дотримуватися всіх цих заповідей: їм необхідно виконувати 7 Заповідей нащадків Ноаха.
За єврейським законом, під час ранкової молитви одягаються тфілін і таліт
Юдаїзм вимагає від єврея бути прикладом для оточуючих, освячувати Ім'я Всевишнього у цьому світі. При цьому юдаїзм не займається активним залученням прозелітів з інших народів – діяльність із залучення до Тори ведеться серед світських євреїв. Проте будь-який неєврей може стати частиною народу Ізраїлю, пройшовши в рабинському суді церемонію, яка називається «гіюр». Прозеліт вважається євреєм у всіх відношеннях.
Іудейські символи [↑]
Автентичним символом іудаїзму є зображення «Менори», що широко використовується, — описаного в Торі семисвічника, який стояв в Єрусалимському Храмі. Шестикутна зірка, звана «маген Давид» («щит Давида»), набула поширення лише в XIX столітті, і багато хто вважає її запозиченим символом. В оформленні синагог активно використовують зображення «лухот а-брит» («скрижалів Союзу»), левів, що символізують коліно Йеуди та царську владу, а також зображення прапорів 12 колін, оскільки кожне з них ілюструвало те благословення, яке одержав прабатько коліна від свого батька. Яакова.
Юдаїзм ортодоксальний та неортодоксальний [↑]
В «ортодоксальному юдаїзмі» існує безліч течій та груп: литваки, хасиди різних «дворів», сефарди та вихідці зі східних громад, німецькі євреї (йєкім), єменські євреї (тайманім). Всі ці групи залишаються «ортодоксальними», оскільки дотримуються Галахи, керуючись Письмовою та Усною Торою. При цьому на практиці вони можуть поводитися відповідно до різних, не збігаються думок у Галаху, оскільки кожна з цих громад має свою історично сформовану систему звичаїв. Тим не менш, всі ці громади визнають одна одну як кашерних людей, які дотримуються. Зокрема, в головному і визнаному всіма течіями «ортодоксального іудаїзму» галахічному кодексі «Шулхан Арух» написано, що «всі “нусахи” (версії молитов, прийняті у різних громадах) є святими». Широкого поширення набули й інші поділи: харедим (у ЗМІ їх називають «ультраортодокси»), модерн ортодокс, датиім леумім (релігійні сіоністи). Ці маркери використовуються з певним ступенем умовності, оскільки дані групи включають безліч течій і фракцій.
«Неортодоксальними» напрямками в юдаїзмі називають «реформістський» і «консервативний», а також «реконструкціоністський юдаїзм» та низку інших невеликих груп, які називають себе іудеями, але при цьому в тій чи іншій мірі відкидають Галаху.
За всіх часів абсолютно будь-яка група, що залишала поле Галахи, припиняла бути частиною іудаїзму і перетворювалася на «нову релігію». Зокрема, дві тисячі років тому це сталося із християнами, у VIII ст. з караїмами, що відкинули Усну Тору (і в результаті багато хто з сучасних караїмів взагалі не вважають себе євреями за походженням), а в XVII і XVIII ст. від іудаїзму відокремилися послідовники Шабтая Цві та Якова Франка.
Таким чином, очевидно, що численні течії «ортодоксального іудаїзму» — це і є іудаїзм, і жодного іншого іудаїзму не існує. Що ж до «неортодоксальних» напрямів, то вони взагалі не є юдаїзмом по суті — це релігії, що вийшли з єврейської традиції, проте розірвали зв'язок із нею. При цьому важливо відзначити, що різні «юдаїзми», що існують у наші дні паралельно з громадами, що зберігають вірність єврейській Традиції, поступово зникають через масову асиміляцію, а також через недовіру до них більшості єврейського населення, навіть світського. Перший прем'єр-міністр Ізраїлю Давид Бен-Гуріон казав: «Я не ходжу до синагоги, але синагога, в яку я не ходжу – ортодоксальна». Незважаючи на серйозні відмінності та глибокі протиріччя між різними групами в ізраїльському суспільстві, до «неортодоксального юдаїзму» переважна більшість громадян ставиться негативно і його популярність у населення вкрай низька.
Вплив юдаїзму на інші релігії [↑]
Багато ідей і переказ юдаїзму в тій чи іншій формі та мірі інкорпоровані такими світовими релігіями, як християнство та іслам, а також багатьма синкретичними рухами (теософія Блаватської, нью-ейдж, раста тощо). Усі вони черпають з іудаїзму значну частину ідей, всі, так чи інакше, відштовхуються від історії світу, яка викладена в Торі, оголошують себе тими, хто продовжив і «розвинув» істинний іудаїзм, сперечаються з іудаїзмом, намагаються його спростовувати, беруть із нього щось , Що їм подобається і відкидають те, що їм не підходить, оголошуючи те, що відкидають, неправильним або "непотрібним".
На тлі розчарування в релігіях і важкої духовної кризи в західному суспільстві все більшої популярності набуває рух «Бней Ноах», що об'єднує неєвреїв, які прийняли рішення дотримуватися 7 Заповідей нащадків Ноаха (Ноя), даних Богом людству після Потопу. Багато неєвреїв вирішують стати євреями, пройшовши «гіюр» у рабинському суді.
Вплив юдаїзму на сучасну культуру [↑]
Протягом тривалого часу євреї зазнавали дискримінації та переслідувань, а юдаїзм залишався закритим і, по суті, практично невідомим за межами єврейських громад. Юдаїзм вважався вченням «брудних євреїв», дивною релігією «начітників та фарисеїв», які ніяк не хочуть виправитися та асимілюватися. Тим не менш, іудаїзм вплинув на розвиток політичної думки, на розвиток системи благодійності та взаємодопомоги, якої не знав античний світ, а також на перетворення моралі і моральності в «загальнолюдські цінності».
Практично всі базисні цінності сучасного суспільства, такі, як семиденний тиждень, «не вбивай», «не чини перелюбу» тощо, принципи цінності людського життя та недоторканності приватної власності, інститути сім'ї та правосуддя — безперечно, весь цей вплив єврейської Біблії — Тори на країни, де протягом багатьох століть було розсіяно євреїв. І так пояснює Рамбам історичну необхідність розсіяння євреїв навчити інші народи Знання Єдиного Б-га.
Внесок іудаїзму був визнаний лише недавно: тепер прийнято говорити про Захід як про «іудео-християнську цивілізацію», докладніше про це можна прочитати в огляді Юдаїзм та Християнство; а про вплив Іудаїзму на Іслам та мусульманську культуру – читайте в огляді Іслам та Іудаїзм.
Журнал "Мир Тори". №1[44], 2016 рік
Журнал "Мир Тори". №1[44], 2016 рік