«У ЧОМУ МОЯ ВІРА?» – Головний релігійно-філософський трактат Л. Н. Толстого. Написаний у 1883-84; 1-е вид.: М., 1884; останнє вид.: «Сповідь; У чому моя віра?». Л., 1991. Відразу після публікації у Росії було заборонено. Видавався за кордоном французькою, німецькою та англійською мовами. У цьому трактаті, що найяскравіше відобразив морально-духовний переворот у світогляді Толстого, він виклав своє розуміння християнства, роль церкви в житті суспільства та вчення про ненасильство. Ідея ненасильства, вважав Толстой, є головною цінністю Євангелія. У Нагірній проповіді Христа непротивлення злу насильством є не другорядною, а основною заповіддю. Звертаючись до грецького тексту Євангелія, найменш спотвореного переписувачами, Толстой дійшов висновку, що вираз «Не судите і судимі будете» слід розуміти у прямому значенні — не піддавайте суду, тобто. не залучайте до суду, не чиніть насильства над особистістю. Це значення втратило свою актуальність разом із припиненням гонінь на перших християн, і тому воно було втрачено та замінено на інше — «не злословте». Толстой виступав за відновлення істинного, на його думку, сенсу християнського вчення, за утвердження ідеї ненасильства як абсолютну практичну норму, у зв'язку з чим критикував хибність, з його точки зору, церковного вчення і діяльності держави, які допускали і виправдовували насильство.
Вчення Толстого про ненасильство мало величезний суспільний резонанс і піддалося критиці як у церковному середовищі, так і представниками різних громадських напрямів.
Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. порада: В.С. Степін, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. I, А – Д, с. 354.
Про релігію Льва Толстого, зб. 2. М., 1912;
Асмус В. Ф. Світогляд Толстого. – Ізбр. філос. праці, т. 1. М., 1969, с. 40-101;
Рачин Є. І. Філос. шукання Льва Толстого. М., 1993; New Essays on Tolstoy. Cambr., 1978;
Gustaffson R. Leo Tolstoy: Resident and Stranger. A Study in Fiction and Teology. Princeton, 1986.
У трактаті «У чому моя віра?» Толстой вперше дав повний виклад своїх філософсько-релігійних і суспільних поглядів останніх п'яти років, коли він повірив у вчення Христа і «пережив радість і щастя життя, яке не порушує смерть». Він прагнув у своєму творі («писання») «висловити своє сповідання» (Т. 63, с. 167), переконаний, що хвилюючі його питання поділяють з ним і багато інших: «Це думки і почуття не мої, а спільні всім людям тим, хто шукає Бога» (Т. 63, с. 165).
І запис у Щоденнику 19 травня 1884: «Я так твердо впевнений у тому, що те, що для мене істина, є істина для всіх людей» (Т. 49, с. 60). І здобуття істинної віри призводить Толстого до пристрасного прагнення поширювати її, подібно до перших апостолів, передавати її спраглим Бога.
Толстой у проповіді бачить сенс, головне справа свого життя. У листах його звучать важливі зізнання: «Я <. >живу тим, що сподіваюся <. >передати свою віру іншим» (Т. 85, с. 76). І ще: Один засіб жити радісно – це бути апостолом.Не в тому сенсі тільки, щоб ходити і говорити мовою, а в тому, щоб і руками, і ногами, і черевом, і боками, і язиком між іншим служити істині (у тій мірі, якою я знаю її) і поширенню її – вселенню її до інших. »(Т. 63, с. 194). Роздуми про це в одному з листів Толстого: «Мені часто кажуть: пишіть художнє і т. д. Я усією душею радий, і здається, що є, що; та хто ж напише те, що я тепер пишу? Нехай хтось зніме з мене цю справу або покаже мені, що вона не потрібна, або зробить її – у ніжки вклонюся».
Початком трактату стали незавершені толстовські автобіографічні «Записки християнина»; потім задум «статті з релігійного питання» перетворився на філософсько-релігійний трактат, що склав останню, четверту частину «великого твору»: «Сповідь», «Дослідження догматичного богослов'я», Поєднання та переклад чотирьох євангелій». Головна мета книги Толстого – розповісти, як відкрився йому справжній духовний зміст християнського вчення; у центрі його уваги – Нагірна проповідь Христа.
Толстой викладає сутність євангельських заповідей і кожну обгрунтовує перекладом грецького тексту Євангелія.
Особливого значення Толстой надавав Висновку, що склав два останні розділи книги. Остання їх спочатку називалася енергійно: «У чому моя віра?».
Заповіді Христа, на думку Толстого, «ясні, певні, важливі та здійсненні», вони «виключають будь-яке зло із життя людей». «Виконуй усі люди вчення Христа, і було б Царство Бога на землі; виконуй я один – я зроблю найкраще для всіх і для себе. Без виконання вчення Христа немає спасіння». Толстой визначає ставлення християнина до насильства, до переслідувань уряду, до революційної боротьби.Існуючий суспільний устрій заснований, на думку Толстого, на «людському зчепленні», побудованому на брехні та обмані. Єдиний шлях – люди, освічені істиною, вченням про непротивленню злу злом, т.е. е. «пасивним опором», здатні змінити цей лад.
Толстой припускав надрукувати трактат у журналі «Російська думка» на наполегливе прохання видавця Ст. М. Лаврова та редактора С. Юр'єва. У вересні 1883 р. рукопис був зданий у журнал, і було вироблено план публікації: надрукувати його без цензури, «цензура не пропустить і знищить статтю, але кілька примірників буде приховано», з них робитимуться копії, і робота Толстого отримає таким чином широке поширення*. Справді, безліч екземплярів забороненої цензурою книги розійшлося країною: про це свідчив «сам Феоктистів і Ст. М. Юзефович, який був членом Головного управління у справах друку». Але через великий обсяг книги плани змінилися: надрукували в окремому виданні лише 50 екземплярів по 25 руб. за екземпляр, сподіваючись отримати дозвіл цензури.
Цензура світська передала її в духовну цензуру, і архімандрит Амфілохій, голова цензурного комітету, сказав, за даними С. А. Толстой, що «у цій книзі стільки високих істин, що не можна не визнати їх, і що він зі свого боку не бачить причин не пропустити її. Але я думаю, що Побєдоносцев зі своєю нетактовністю та педантизмом знову заборонить».
19 лютого Толстой повідомляв: «Книга моя вийшла і заборонена, але не спалена, а відвезена до Петербурга, де, скільки мені відомо, ті, які заборонили її, розбирають її за примірниками та читають. І то добре»**. Як «Сповідь» та релігійно-філософські твори 1880-х рр. трактат поширювався в рукописних, гектографованих та літографованих копіях.
Вперше «У чому моя віра?» побачила світ 1885 р. у перекладі Л. Д. Урусова у Парижі під назвою «Ma religion», у німецькому й у англійському перекладі – у книзі під загальною назвою «Християнство Христа».
У Росії надруковано лише частину десятого розділу «У чому щастя?» у журналі «Російське багатство» (1886 № 1), але книга рясно цитувалася в російській пресі, особливо в церковних виданнях для спростування «толстовського лжевчення»***.
Повністю «У чому моя віра?» з'явилася в Женеві у виданні М. Елпідіна в 1886 р., потім у Берліні в 1902 р. у виданні Гуго Штейніца, і в тому ж році – "Вільного слова" (Christchurch), у сьомому томі "Повних зборів творів Л. Н. Шевченка". Толстого, заборонених у Росії». У Росії у журналі «Всесвітній вісник» (1906 № 2) і в отд. виданнях «Всесвітнього вісника» та «Посередника».
* Див: Русанов Г. А. Поїздка в Ясну Поляну (24-25 серпня 1883). – М., Толстовський щорічник 1912 р.
** М. М. Бахметьєв, який був тоді завідувачем справами редакції «Російської думки», передав подробиці: «У Петербурзі дуже скоро дізналися про друкування нового твору графа Толстого, і звідти прийшло розпорядження зобов'язати друкарню передати всі екземпляри. >в Головне управління у справах друку. У Петербурзі книга була передана в духовну цензуру, нею, звичайно, заборонена, і Головному управлінню у справах друку залишалося тільки спалити її. Але саме цього й не сталося. Усі екземпляри без винятку вціліли і тепер перебувають у цілості та неушкодженості у приватних бібліотеках».
*** Див. статті: Гусєв А. Сповідь графа Л. Н. Толстого та його уявна віра // Православне огляд. – 1886. – № № 1-6, 8, 10;
1889. – №№ 10–12, та 1890, №№ 1, 2, 4; та окремо: М., 1890; Орфано А.У чому має полягати справжня віра кожної людини // Читання у Товаристві любителів духовної освіти. – 1887. – Ч. 1; та окремо: М., 1890; Каришев П. А. Православно-християнський погляд на підстави, прийняті гр. Л. Н. Толстим для свого лжевчення, викладеного у творі: «У чому моя віра?». – М., 1891.
Ваша думка формує офіційний рейтинг організації:
Анкета доступна за QR-кодом,
а так само за прямим посиланням.
Інші варіанти назви: "У чому щастя"; "Ma Religion", "Записки мого життя 1881", "Записки мого життя", "Як я зрозумів вчення Христа".
Lvyonok Yasnopolyanskiy 07.10.2016 15:35:14
Нехай воскресне Лев, і нехай зрозуміються ворогуючі з істиною його!
Привіт тобі крізь нетрі вікові
І брехні нагромадження фатальні!
ПРОЛОГ.
Вірші про великий догляд (написав у день століття твоєї кончини).
Століття тому, у такий самий похмурий день
Навперебій газети повідомляли,
Що, мовляв, "втік наш Лев – на ім'я тінь!" –
І критикою догляд твій обсмоктали.
Звичку не хотіли змінювати:
Вони тебе звикли принижувати!
Так, пішов! До чого ж ор такий?
Долі суворий вірний вирок:
Його болісний домашній неспокій –
Усіх «православних» ЛЖЕхристиян ганьба.
Тріпали, мучили, репетували,
Принизили, і – втратили!
…Можливо, цього дня і години,
Як століття тому,
Іде тихо геній знову від вас,
Де йому – пекло…
Століття грізне минуло –
Прокляття ваше не минуло:
Досі ви генія, пророка
Готові занапастити до терміну,
Позбавивши і радості, і життя
За те, що він у своїй батьківщині,
До усмішок ВАШИМ він волає,
Рідної землі не залишає,
І безкорисливо-вірно їй
Дарує талановитих дітей,
Прекрасну садибу, книги,
І вчить мудрості Христа.
У відповідь громадяни неспроста
Його хохмлять і кажуть фіги:
Ламати, спотворювати – не будувати, ей-же-ей,
А по-християнськи будувати життя важче,
Чим ПІДЛО загубити напевно
Живе слово та хворого старого!
1.
Світанок надії мріяв над Росією.
Відкрив тоді я книжки найкращі твої,
Мудрей, ніж у школі всі вчителі мої,
А в правді, ясності – передові!
Шептали правду мені праць твоїх сторінки,
Коли вже впали надії, не межі…
А я тоді навколо небагато розумів,
А я від змін зовсім «відстав».
Лише істину в душі своїй плекає,
Тепер про це зовсім не шкодую!
Вбивць, злодіїв, ошуканців натовпу
Хотіли спокусити, занапастити до кінця;
Відкинувши їхню віру, я не збився зі стежки:
Отож спокуси всі: ти більше, ніж батько!
Батько – лише в тілі батько,
Ти ж – життя істинного приклад наш і Вчитель!
Кого не даремно годувала російська земля
Всі твої Лев'ята духом, розумом – як я!
Кого утопії морили кати
Вигукують із могил: «Все знаєш, не мовчи!»
О! ЯК ти прожив свій нелегкий вік!
Що за БЕЗДОННИЙ був ти диво-людина!
І, замінивши друзів, наставника, батька,
Я знаю – ти будеш зі мною до кінця!
Якщо сам я не спіткнусь, не дам промах,
Ти – не зрадиш, не кинеш ти Ромашку!
Ти мені частинку Бога передав:
Про Розум одкровення дав.
Стримаюся у хвалах,
Хоч немає цінніше надбання,
Чим ЛЮДСЬКЕ життєрозуміння!
Нехай брехні апостоли чорнити тебе беруться,
Я знаю – Істина своє візьме:
Живі на благо все природою тягнуться,
Розумний – свідомо йде …
Так, не на всіх твоїх дістало сил,
Але вірю я: Господь пробачив тобі!
2.
Тепер – хоч гидко! – Треба розповісти
Про те, що важко згадувати.
Лише натякну: ти сам зрозумієш, що було
Зовсім не те сто років, що добрим мило.
Тебе звинувачують за роки ті, коли,
Відкинувши Бога, ніби ворога,
Мукою зрадила себе країна,
Жахливих брехень і гидотів сповнена.
Сформувавши міни пісні та важливі,
Дипломи отримавши на неробство,
Брехають дітям про тебе завжди продажні
Розсудливі казенні вироби.
Підібгавши до землі сильними хвости,
Кидають бруд у тебе з цинізмом гопоти,
І з нахабством на межі нерозсудливості,
І з повтореннями неабиякого занудства:
Мовляв, ти тоді вже, коли цареві писав,
«Державності» традиції підривав.
Петра Аркадьича мудріше бути покликавши –
Реформи на століття затримали…
«Мораль загальну, безумець, стверджуючи,
І цим влада і право заперечуючи,
Привів він до диктатури, злочинів,
У політиці прикрім недоглядам.
Все очорнив найяскравіший дід:
Два слова – ось і немає у війні перемог!
Він армії та церкви нашкодив
І всю велику Росію занапастив.
А сам в іслам, юдо, таємно перейшов,
У жидомасонстві свій притулок знайшов,
Святу матір-церкову викривав,
Від лютеран за те гроші отримував…
Служив здавна він батьківщини ворогам:
Німеччини, жидам, більшовикам,
Анархії, зрадникам, чортам … »-
Ах!Солодко брехати їм, стрибати по кістках!
Хоч книги забуті, знання немає,
Хоч помер Лев – а все "завдає шкоди"!
3.
…Так, втім, це все тобі не нове:
Завжди не з розуму живе слово
Тим, хто не хоче істину ЛЮБИТИ…
Вони живого вже тебе наважилися бити!
Коли відкрилося тобі життя розуміння,
І став ти голосом до порятунку в російській драмі –
Яких ти критик, лайки не зносив!
Де взяв для мудрої відповіді стільки сил?
Сім'я, соратники зрозуміти тебе не взялися,
Розкаявшись,
а в більшості – намагалися
НЕ СВІТЛОМ ЖИТИ,
але плями лише рахувати,
Таврувати за догму, "брехня",
але не визнавати.
Тебе використовували ПІДЛО для обману
Ті, на Росію, хто вже будував чорні плани:
Спадщиною твоїм для зла озброєна,
домігшись свого,
В тебе ж кинули бруд!
Предтечі їх десятки років прагнули
Хвалити безбожником тебе;
За їхніми підручниками лайки твої,
Переконавшись, що ти «соціаліст»,
Противник і Христа,
і злу опору,
(Що «під себе» таврував Володимир Ленін,
А «під себе» Бердяєв та Ільїн):
«Ну хто ворожіший нашим планам, блін,
Чим бунтівник цей знаменитий, головний,
Хто в Бога вірить нам на сором, не в комунізм,
І проповідує у праці вільному життя,
Рай землі, причому – не православний!» –
Такий невибагливий софізм
Усіх, хто сподівається на брехню та популізм.
То демократи, то попи владу одержують
Над головами проститець, і – ПОВЧАЮТЬ…
І ці забобонні думки
Від покоління йдуть до покоління.
Ну як «навченим» тебе зрозуміти та полюбити?
Попи, філософи, змогли лише з пантелику збити!
Литведи, песья кров їм допомагають:
Брехнею готовою наївних начиняють!
Знайшовши вчителів у тих, хто був під забороною,
З ерзацем у головах, як і в них самих,
Вони помилку повторили предків,
І ось твердять тепер, –
– і з нахабством нерідкою, –
Що ти винен більше за інших!
Перед ким? І в чому? Лише Богу всі ми винні…
Але перед божевільними ти як злодій розп'ятий,
І можна знущатися, вирішено:
Народ тебе не знає все одно.
4.
Як без працівника хліба гнила Росія…
Знай! Не винен ти в її долі!
То виявилися твої «критики» глухі,
Коли віддалися честолюбству, боротьбі,
І, потвори похмурого сповнені,
Насильством, Брехнею послужили злу країни.
Не визнано мислителя велич,
Хоч читані – не зрозумілі «Три притчі».
Обожнюючи всім гуртом Силу, Красу,
Почути не могли закликів до Христа.
Тебе єресіархом оголосили
Лише ті, що самі Бога забули!
Взялися влаштувати життя,
так не свою
– робітників! –
Не висвітливши у своїй свідомості сутінки ночі
Горінням віри в Бога і Христа,
у вчення істини…
У результаті – суєта,
партійна гризня з царем,
X ворожнеча та суперечки,
З урядом нестійкі договори
Про те, як міцніше "реформувати" народ,
Який тим вже примус гідний,
Що до «ідеалів» їх і суперечок він спокійний,
Не знаючи, за що закони поважати,
Що дають лише вибір: рабсько допомагати
Господарям, владі, чи новим дармоїдам,
Тим, для кого він – плем'я самоїдів,
Прогалина у розвитку Європи, недогляд
Мільйонерів, що скупили вже в країні
Все, що продажно було їм цілком,
Почавши з панів, які мали
Завжди не вірю, а корисливі лише цілі,
Та честолюбство, та спрагу влади,
Та ледарства розбещені пристрасті,
Та виправдання «благом держави»,
Тим «благом» клановим, що стоїть
Одвічно лише на страху та обмані,
Так пограбування здійсненому плані
людей праці,
Гноєнні у в'язниці,
так стратах
– Для сум'яття в розумі
Тих, хто сміється Інак розуміти
Дар Божий – життя,
своє в ній місце,
виконувати
Закони Божі,
Не уряди – вбивці закони мерзенні,
X забутому навчаючи:
Добро від зла Християни відрізняти.
Їх відразу поспішають до злочинців зарахувати,
Віддавши, начебто, дияволу тим честь…
5.
Чудова доля спіткала «Лева Толстого»:
Спотворене, забуте твоє слово.
Народ не пущений до світла був за те,
Що пастирі його, тремтячи викриття,
Не йшли, безумство виправдавши своє
Прагненням влаштовувати народу буття
Поневоленням наукової нової моди:
Цивілізації, прогресу, лже-свободі!
Всередині – як вовки хижі вони,
І правлять стадом вовки в наші дні:
Строптивих – перегризти чи залякати,
Покірним – жерчки, розваг дати,
І відгодувати на масовий забій.
А буде мало – нехай гризуться між собою!
У пристосуванстві тупичись і злій боротьбі
Не можна любити тебе та пам'ятати про тебе!
Ти кликав до розумності самогубця-людини
На початку жахливого всіх віків.
Але звір наважився "надлюдиною" стати,
Відкинувши Бога…
і довелося йому страждати,
Губучи себе, дітей, народ, і життя, і розум.
Тепер, як Гулівер, цей титанишка пов'язаний
САМООБМАНА павутиною густою.
І винен, звичайно, Толстой!
Твоїм лайкам – запалений фіміам.
Чому б уподібнити цей сором?
На що схожа буржуазна Росія,
В якій був ти дійсний Месія?
Це подібно до дурниці потворної,
Що отримала цінний дар на свято,
Але дурою залишилася все одно…
Не розуміючи, що для СПРАВИ даровано,
Його зіпсувала, розбила,
Притому і рани отримала,
І ось тепер у крові, лайні сидить
І ором матючим дарувальника звинувачує:
Навіщо, мовляв, взагалі дарував,
І, нібито, «розумно» пояснив,
Як цінний дар вжити в добро
На благо ЗАГАЛЬНЕ, не занапастивши його!
Ось, таке тепер становище Росії
І доля Лева, його «непротивлення»!
Тебе клянуть, забувши і честь і сором,
І кожен ніби правду говорить…
6.
Геть ці правди.
знаю я, що ти,
Без гордості, лукавства, суєти,
Словами всім зрозумілими, простими,
Звав усіх їх до віри, єднання, ненасильства…
Живих закликав ти до життя затвердження
(А значить – на загальний порятунок!),
До СВОБОДИ в єднанні людей,
У знищенні непотрібних рубежів
І брехні, яка є виправданням насильства.
Ти благав їх звернути зусилля
У служіння Богові заради царства Його
По всій землі…
«Не треба нічого,
Що у революціях та війнах створили
Язичники у лжехристиянському світі.
– Ти переконував. – А тільки просвітництво,
Свобода виховання та читання.
Якщо САМ СЕБЕ народ не поважатиме,
Прийдеться вік йому «ворогів» вважати,
Себе в боротьбі та страхах виснажуючи
І марно дива та порятунку чекаючи…
Ні гірше самому собі ворога
Хмільного, буйного народу-дурня,
До того лукавого, покірного владі,
Обманам, підкупу, погроз та батогів.
Хоч усе при хрестиках – безбожне ваше життя!
Куди вже думати про соціалізм.
Хоч жрець науки Дарвін і не прав,
Але знає кожен свій звірячий характер.
І перш, ніж «історію вершити»,
У СЕБЕ хвостатого будьте ласкаві перемогти!
Приклад, щоб добрий світові показати –
Прагніть самі від гріха відстати!
Хто розум свій у добро вживе, –
Лише примножить, а не винищить;
А подолають вас тварина, егоїзм
Прийде тиран і раб, не рай, не комунізм!»
Справді – адже несумісно…
Так мислячих ти кликав швидше прозріти,
З народом у сільському житті мудро злитися,
А не на Захід, як на ідола, молитися…
На жаль! Сліпі, ті, хто в прірву Русь звели,
Тебе вже почути не могли,
Відкинувши в дикій кастовій гордині
Смиренне служіння…
І досі
«Цивілізації» слухняні раби
Живуть гірше, ніж звірі чи гриби,
Гризившись один з одним, обвально «споживаючи»,
Природу, розум, життя гною і винищуючи.
Підсумки підвести «полеміці» прийшло:
Свобода без Христа – і гріх, і зло!
Вчитель Лев – Христа для нас рятівник,
Але в вивихнутих брехнею головах – згубник!
7.
Вік новий, молодий – він як весна.
Квітень Ромашку будить зі сну.
І Сонечко в душевній глибині:
«Живи, сподівайся!» – лагідно шепоче мені. –
«Не дрімай, Левене мій, скоріше вставай!
Розум сонних до роздумів пробуджуй!
Схоже на ромашці на лузі зараз надія:
Хоч не у фаворі, а – живе, цвіте, як і раніше,
X та у столітті новому…
Пам'ятай, російська людина:
Нам програти НЕ МОЖНА і це століття!
Почуй:
«Смерть знову йти проти рожна:
Долі великої не мине Русь-країна.
Але час нині – каміння збирати,
І всі плоди пізнання засвоюватимуть.
Якщо ми бажаємо мирну працю звільнити,
Та розумінням життя новим просвітити
Релігійне людське братство –
Пора ПОЧАТИ З СЕБЕ, собою зайнятися!».
Не будемо цю істину любити –
Прогалиною в загальному бутті буде нам бути.
Раз на краще хочемо життя змінити
Справами віру слід виявити.
Не замовчу!
І не втомлюся повторювати:
З Толстим – загадка,
та,
що МОЖНА розгадати!
Хоч у минулому столітті Лев залишив світ –
Нам у віці новому він – живий орієнтир.
І тому гріх тепер втомитися
Тих, кому жити в ньому, правдою навчити:
Чи не диявол був ти і не бог –
письменник. Ти хотів
Безумству божевільних дати межу.
Чи не «праведний» ти був, і не «святий»,
А просто – РОСІЙСЬКА ЛЮДИНА – Толстой.
Сто років минуло, як світу ти сказав
Все, що він мав; Шлях Життя показав
Ти чуйний.
Але й досі
Тебе не визнають раби гри,
Тієї, що лукаво, хибно життям зветься.
Непротивлення злу не визнається,
Страшить свобода, догми обтяжують…
Не чують маси поклику твоїх Левлять!
Твій щодня народження відзначаючи,
Я щиро, від щирого серця бажаю,
Щоб «скептики», з роками став розумнішим,
Тебе б Вчителем своїм визнали,
І 200 років твої, майбутній ювілей,
Як особисте свято повсюдно відзначали.
Нехай слово твоє мудре визнають
Смачніше, дорожче за старе вино,
І жадібно, трепетно його вберуть у себе
Нехай кожен розум і кожна країна,
Щоб твій час настав нарешті…
…Але, здається листа прийшов… кінець.
Листок останній мені доводиться кінчати,
А більшого до тебе за раз не відішлеш…
Що ж! До розлучень мені таким не звикати,
А зв'язок ДУХОВНИЙ з тобою – не розірвеш:
Їй належить рости, чим ближче вічність,
Через низку минулих цих років.
Всім Лев'ятам, хто воскрес із тобою, привіт!